Comentario del texto de Aristoteles.

1ª Exponer la estructura y las ideas argumentativas del texto.

En el texto Aristóteles manifiesta que las virtudes no son innatas como las pasiones sino que cada uno las desarrolla según su propio beneficio.

Compara las pasiones que pueden conmover , sobre todo tenemos la Capacidad de elección, las Virtudes  emocionan y son flexivas podemos desarrollarlas o dejarlas de lado, por último las Facultades no son proporcionadas por la naturaleza, no podemos juzgar si son beneficiosas o perjudiciales ya que no podemos elegirlas frente a las virtudes que son iguales a las elecciones.

El fragmento termina con que las virtudes son hábitos ni pasiones ni facultades.

2ª Explica el problema de la virtud en Aristóteles y desarrollar las principales líneas del pensamiento.

La virtud se centra en la ética aristótelica explicando que la virtud es el camino para llegar a un fin único que es la felicidad plena.

Según Aristóteles para alcanzar esa felicidad ahí que utilizar la sabiduria como intelecto, Hay que ser autonomo, que se desa por uno mismo.

Las virtudes se dividen en dos.Dianoéticas: se dedica a las percepciones no sensitivas del ser humano como el arte. En segundo lugar encontramos las llamadas Éticas se dedican a la abstración practica como la prudencia... Dentro de este grupo encontramos la Conmutativa que repercute en el ser humano y la Distributiva que repercute en el hombre y en el estado.

Existen tres maneras de gobierno favortables para el pueblo Monarquía, Democracía y la Arístocracia, pero cuando el gobernante de la ciudad solo piensa en su beneficio propio aparecen la Tirania, Oligarquia y la Demagogia.

Para Aristóteles el cuerpo y el alma es una unión sustancial, el ser humano es un animal político, social y ético, El alma pervive con nosotros hasta el momento de la expiación. Hay cuatro tipos de alma :Vegetativa, referida a las plantas.Sensitiva: engloba a la anterior pero la poseen los animales aplican los sentidos y la experiencia.Intelectiva: referida al ser humano aplica el entendimiento y la sabiduria, capaz de la abstración llegamos al concepto ahora nos disponemos a hablar de la física aristótelica.

En la física aristótelica el movimiento es el estudio del ser humano, gracias al alma poseemos la capacidad de la movilidad, lo que encabeza la sustancia primera donde encontramos el Hilemorfismo, Teolología y la Predicación.

Llamamos Teolología al movimiento realizado para conseguir un fin, el movimiento es el paso de potencia a acto y como en todo cambio ahí algo que pertenece, algo que desaparece y algo que permanece debemos hablar de dos tipos sustancial cuando algo pasa para convertirse en una cosa diferente y la otra es accidental  cuando modifica su estructura.

El Hilemorfismo se refiere a la composición de la materia primera y la forma sustancial que no se puede separar,  al mismo tiempo esta formado de la materia segunda y de los accidentes que hace que nos podamos mover.

Como encuadre final encontramos la Predicación, representación del ser y las maneras de las que dispongo para hablar de él, se dividen en Categorias que al mismo tiempo se subdiven en Lógicas con el pensamiento y el lenguaje pero también tenemos el Ontologico que es la presentación del ser.

Durante el transcurso del trabajo hemos mencionado a la sustancia primera desde ella alcanzamos el concepto es necesario que lo desarrollemos a traves de la lógica. La sustancia primera se llega gracias a la sensibilidad, se divide en Agente, desposee todos los elementos de la materia y en Paciente que capta la sustancia universal, mediante esta segunda sustancia llegamos al concepto

Mediante el anterior conocimiento debemos hablar de los juicios referidos a la elaboración de juicios y la conclusión sacar varias conclusiones de un juicio. Llamamos juicio a la atribución de un sujeto y un predicado según su Cualidad puede ser Universal y Particular, y según su Cantidad podemos clasificarlos como Afirmativos o Negativos.

Hay dos tipos de razonamientos, Inductivos y Deductivos a su vez estos últimos los categorizamos como Hipoteticos, Disyuntivos y Categoricos . Aristóteles desarrollo el más simple llamado silogismo.

Para concluir Aristóteles también estudio el universo dedujo que era geocentrico con  el movimiento circular y uniforme. Siglos despues astronomos como Kepler o Copérnico, esta constancia inspiro a Ptolomeo y su pensamiento, cuando luego la iglesia se adueño y lo adopto a sus necesidades.

3ª Marco histórico, social y filósofico de Aristóteles.

Aristóteles era uno de los discipulos de Platón en la Academia, pero con la ayuda de su padre que era biologo tuvo un mejor idea preconcebida del medio que le rodeaba, niega el innatismo de Platón que promulgaba con la idea de  todo lo que conozco lo he descubierto gracias a los sentidos. Filipo II de Macedonia le reclama en Macedonia para que sea precepto de Alejandro Magno, Gracias a Alejandro crea El Liceo su propia academia

Con las conquistas de Alejandro y la ruptura de las polis, Atenas había perdido su esplendor de épocas anteriores, Lo que hace Alejandro es llevarse las principales capitales de imperio a Alejandría y a Pérgamo. A consecuencia de este hecho en Atenas llegamos a la época denominada Helenismo en la que surgen varias corrientes.

Escepticismo que ya  existente durante  los sofistas pero en este momento cogen fuerza. Con Epicuro tenemos el Epicureismo donde encontramos ideas como que no hay que entrar en política, hay que perdonar las faltas cometidas, creación de la comunidad de amigos, discuten sobre la felicidad y el intectualismo moral. Y por último encontramos a los Estoicos con Zenon de Citio, tuvieron su punto más algido durante el Imperio Romano con figuras como Marco Aurelio y con Séneca, estos si entraban en política no  perdonan las faltas y su nombre proviene del sitio donde se reunian llamado la estoa.  

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Comentario del Fedón de Platón

1º Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propio. 

En  la obra  elegida para el trabajo:

El FEDÓN encontramos la  prueba de que el alma es inmortal, se une accidentalmente  al cuerpo.Gracias a la reminiscencia, de la indisualidad de lo simple y para finalicidad  del intelectulismo moral . Con la reminiscencia debemos incluir el conocimiento y la purificación del alma. 

El texto en una idea general,relaciona la  cualidad innata  con el conocimiento,  como idea preconcebida por Platón, mediante una exhaustiva explicación de su pensamiento nos hace reflexionar de la formación del ser humano y su conocimiento como idea preconcebida.

2º Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistematicamente las principales ideas de su pensamiento.

 El conocimiento como lo refleja  Platón, es el mismo significado de la purificación. En la juventud del alma, la esencia pertenecia a cada cosa lo llamado la  inmanencia, en cambio,en el periodo de madurez  se trata de  lo llamado transcendencia, se persigue la  purificación total del alma.

El alma busca  el conocimiento, obra donde encontramos esta información:

- En el  Libro VI de la Republica, encontramos  la alegoría de la linea.

- En el Libro VII de la Republica, conocemos más a fondo el llamado mito de la caverna..

Cuando el esclavo sale de su encadenamiento solo observa las sombras reflejadas en el agua y las superficies pulidas, luego se encuentra que puede percibir los objetos mediante los sentidos, creación o fe,  ascendiendo al mundo de las ideas, puede comprender problemas matemáticos, pensamiento discursivo. Al final con la intuición tiene ideas que llevan a conocer el bien, si lo consigue el alma se purificara y obtendra su amado conocimiento.

Otra idea que cabe destacar es la que tiene del alma en su obra FEDRO como el auriga que representa  la razón  anatomicamente hablando es la cabeza cuya virtud  que le pertenece es  la prudencia,conduciendo el carro encontramos  un caballo blanco es la irascibilidad, lo  encuentramos  en el pecho y la  virtud que le corresponde es la fuerza,  el caballo negro representa lo concupiscible,  aparece en el vientre y la virtud es la templanza. En la Republica estos preceptos no deben ser olvidados por ningún gobernante.

La crítica según Platón:

 Es que la unión del cuerpo y el alma es forzada por un pecado cometido por el alma, pero como su maestro Socrates, piensa que si el que conoce el bien desconoce obrar mal a esto es conocido como- relativismo moral-.

¿Pero como un ser que conoce el bien y que esta conectado al mundo de las ideas puede cometer un pecado?

 Pienso que Platón y su pensamiento se basa más en los mitos que en las pruebas cientificas que luego realizara su amado discipulo Aristoteles.

3º Relaciona el pensamiento de Platón con su contexto historico-sociocultural y filosofico

 El pensamiento Platón(429-347 a.C.)  se desarrolla  en Atenas durante el llamado siglo de Pericles, donde encontramos el esplendor en todos los campos puede ser en arquitectura donde encontramos el Partenón dedicado a los dioses, pero exclusivamente a la diosa Palas Atenea, protectora de la ciudad, también encontramos en escultura al maravilloso Fidias que se dedica a hacer los frisos, esculturas que adornan este maravilloso templo, influido por los pitagóricos y por Socrates  su maestroque le enseñan la concepción de alma y la purificación de esta.

De Socrates le debe el iusnaturalismo y el concepto de que todo debe explicarse mediante el lenguaje, lo que más le apeno fue la muerte de su maestro del que el se siente causante debido a que dos parientes suyos estaban entre los acusadores a esa enfrenta. 

En Atenas se instaura la democracia  y  cualquiera puede gobernar de ese mare magnum de candidatos aparecen los sofistas, personas  que por dinero dan clase de sabiduria como historia y un arma inprescindible la oratoria, la capacidad de hablar en publico sin necesidad de improvisación... Cualquier persona que pudiera ser elegido por el publo,podia ser desde un aristocrata a un acaudalado comerciante o cualquiera con una fortuna capaz de sufragar ese coste . Platón plantea que los verdaderos que tienen que llevar el liderazgo son los filosofos y los sabios.Solamente mediante la sabiduria se puede conseguir una ciudad justa.

Sócrates, se enfrenta a ellos proclamando que se puede llegar mediante el dialogo, con estos desencadenantes se produce el juicio a Sócrates acusandole de haber pervertido a la juventud ateniense, negar a los dioses de la ciudad y proponer nuevos, se le obliga a beber cicuta, este hecho lo refleja Platón al final de la obra cuando su maestro les da las claves de la inmortalidad del alma, luego bebe el veneno y muere en la celda asignada con todos sus discipulos que lloran la perdida de un gran hombre y lo más importante la muerte de uno de los más importantes filosofos que había en ese momento.

A la muerte de Platón una corriente nueva, cristianismo, admite las ideas como fundamento para explicar las suya, Sócrates y Platón influyerón en autores contemporáneos como ( en la Edad Media en Santo Tomas de Aquino). Como curiosidad para saber más de Sócrates y Platón  en sus  Dialógos.

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Video de Carl Sagan

Hace 24 siglos en la isla de Samos y en las transitadas polis del Mar Egeo.se desarrolla la filosofia
De repente aparecieron unos hombre llamados filosofos que empezarón a proclamar:
- Que los animales y el ser humano esta formado por particulas que no se pueden separar (ATOMOS).
- Que las enfermedades no son originarias por dioses y demonios.
- La tierra gira alrededor de una estrella llamada SOL.
Con estas ideas se saca al cosmos del caos.
En el siglo VI a.C. se descubre que el universo es conocible. Debido a que en la naturaleza mantiene un orden. La naturaleza debe regir reglas que se le imponian.
Se denomina Cosmos al estado de toda la naturaleza cuando mantiene en un estado ordenado, contradictoria a la idea que tenían del caos. Esta es la primera discusión:

En el lugar originario de la filosofia era el conjunto de antiguos imperios.Constituian tener una frontera para no dejar paso a ideas contradictorias a las establecidas.
En Jonia y su conjunto de islas si se pudo tener ideas nuevas debido a que esta isla se encontraba lejos de los imperios. Pescadores de todos los rincones se detenian en Jonia para intercambiar productos, ideas e historias. Con la llegada de estos mercaderes se intercambian prejuicios, dioses... Comparando a Marduk( Mesopotamico) o Zeus (Griego) uno de estos rey de dioses había sido una artimaña de los sacerdotes.
En el año 600- 400 a. C. se descubre que se puede pensar de otra manera no tan mitologica y mas racional. El poder político dependia de los mercaderes que prclamaban la tecnología para su subsistencia. Los pioneros fueron:
Mercaderes y Artesanos con sus recpectivas descendencia.
Precursor:
- Thales de Mileto: Que igual que los mesopotamicos, al principio la tierra se formo de agua. La tierra formo una sedimentación semejante a la que vio en el delta del Nilo. Reflexionando llego a la conclusión de que el mundo no lo habia creado los dioses, era el resultado de las fuerzas materiales que actuaban en la naturaleza. Trajo de sus viajes la astronomia y la geometria provenientes de Mesopotamia y Egipto, que se desarrollarian a lo largo de las islas jonicas.
Anaximandro de Mileto: Colega de Thales, realizo un experimento con la sombra de palo vertical determino la duración de las estaciones y los años.
Los hombre utilizaban los palos para derrivarse, en cambio, Anaximandro los utilizo para calcular el tiempo.

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PHISIS- NOMOS.

En la Grecia antigua, los filosofos( precursado por los atomistas)  explicaron la dimensión donde se encontraba el ser humano, para explicar utilizaron esta teoria que rompia esquemas con lo tradicional.

                - Phisis: se refiere a aquella naturaleza en la que el hombre no puede influir. Esta en constante movimiiento, en ella existe un cambio.

                  - Nomos: nos referimos al conjunto de normas que deben de regir una sociedad, producto del pacto por convencción entre humanos y modificables según lo más beneficioso para el conjunto de la sociedad. 

Para el filosofo Protagoras defiende la existencia de Phisis como imprescindible para la supervivencia humana, que hay que convivir en sociedad para garantizar la misma y opina que el hombre sin leyes convencionales, avocado a su propia naturaleza se autodestruíra

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el intelectualismo moral de Socrates.

Se basa en el conocimiento desarrollado por Socrates que cita que el conoce el bien y la justicia podra saber el esquema interno de estas dos virtudes.

Para el intectualismo moral los asuntos morales y políticos se deben encargar los expertos.

Socrtes pide que a la base de la moral y la política se en cuentra el conocimiento. Se distinguen dos saberes:

          - El primer saber: es el saber entendido como la destreza (puede ser corporal o espiritual), para la realización de algo.

          - El segundo saber: es un saber entendido como conocimiento explícitoy conciente de algo (por ejemplo la ciencia).

Pueden ir de la mano pero luego no pueden desarrollar por igual, es decir, un historiador y un crítico de arte pueden saber mucho de pintura o de cualquier termino de su campo pero no pueden realizar arte igual.

Socrates con el segundo saber era la garantia de las acciones buenas y justas.

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EL ORFISMO

Corriente filosofica que se desarrollo en Grecia. Se llama orfismo por el mitologico músico Orfeo que murio a manos de las mujeres tracias. Esta creencia rompe con los moldes de religiosidad tradicional griega.

En sus señas que nos han dejado los autores como Hesiodo en su obra la Teogonia nos muestra al ser humano como un ser marginado. Miembros de una secta con unos preceptos que rompian drasticamente con la tradición de su tiempo, sus textos inspirarón a los filosofos.

En su credo, se predicaba que el cuerpo y el alma eran cosas distintas, el cuerpo es como " un disfraz que recubre al alma" el alma se purifica definitivamente en el otro mundo. Para su creencia utilizan mitos para explicar que el ser humano tiene una parte diabolica ( Los titanes que mata Zeus por el hocidio hecho a su hijo) y una parte bondadosa ( Haciendo mención al hijo de este mismo dios mutilado por los titanes). Con la muerte del ser humano, el alma se libera de la prisión que es el cuerpo y se translada al mundo celestial donde se purifica.

En el orfismo no se realizan libaciones con sangre de animales debido a que en el interior del animal se puede encontrar el alma de un pariente. Cuando el alma ha abandonado el cuerpo se translada al Hades donde con un saludo amistoso al dios del Inframundo, debe beber de la fuente de la Memoria y exlamar."Yo soy inmortal" .

Fueron aficionados a los textos de nivel tradicional o de diversas opiniones pero siempre terminaban con los textos relacionados con la magia

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